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1. 为什么是一阴一阳谓之道，而不叫，一阴一阳谓之一？
2. 如果把易经太极图应用在我们点滴生活之中？

为什么是一阴一阳谓之道，而不叫，一阴一阳谓之一？

从“阴阳学说”讲，“万物负阴而抱阳”，宇宙间任何事物都有一阴一阳两个方面，好比有男有女，有正面有反面，缺一不可。“孤阳不生，孤阴不长”，阴阳相互作用下事物才生长、发展和变化。

“上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。”元朝人方回用一首形而下的《送医工郭耕道》揭示了这个形而上的“不可说，不可说”的“道”。

生生不息，循环不已，乃道也。道，即阴阳消长、互动互变的宇宙间的法则，即规律、准则、定理、定律、法度、规范、规则、规定、效应、现象、方法、办法等。

道与一的关系，可以从而二个方面来审视：

其一，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，不是道与一，一个为从属关系，一个是并列关系。道是根本，“一”是“道”的派生，“不可执一为定象”。

其二，“一”等于“道”。《淮南子•诠言训》：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”葛洪在《抱朴子•地真篇》中进一步解释：“一能成阴生阳，转步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。其大，不可以以***阶；其小不可以以毫芒比也。”

至于是“一阴一阳之谓道”还是一阴一阳之谓“一”，真是个“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的问题，我个人倾向并认可第一种说法。

如果一阴一阳叫做一，那么一代表什么？阴阳根本没起到它们的作用。

一是什么？

一即一切，一切即一。

这就是说，拥有了一，就拥有了一切，而所有的一切，最终归于一。阴阳是道家之基本思想。世间万物皆为道，但“一”不是万物。

道又是什么？

“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则

既然道是宇宙的本源，也是法则，但“一”并不是本源，也不是法则。

综上，一阴一阳称为道，而非”一”。

可以用一来替换道，只是语言表达方式而已，并没有值得说的，如果一定要说的话，那是因为前面已经用了两个一了，再说一就不押韵，读起来也没有气势。

易经上的这句话，在（印光***文钞）里面有解释，如果信佛的人一定会相信印光***的解释，印光***的智慧和修为，无与伦比。

按照***的理解，可以说一般人都理解错了，或者退一步说，没有想到还可以这样理解，他说，一阴一阳之谓道，重点在这个“一”字，并不是说除了一个阴，还有一个阳。

大家如果理解不了，甚至觉得很唐突的话，也不奇怪，因为这似乎超出自已的想象，但静下心来，你就会发现这样理解才合道理，才接地气，才能起用，请注意，文字上怎样说，怎样解释都可以，所以必须要有过来人指点才行，不然大家胡乱猜测一通，大家都不得要领，没有真正意义，***是有修有证的人，绝不会单一的从文字上来看，一定是有根据的。

那么怎么理解呢，为什么***会这样说呢？明明在说一阴一阳，为什么***却说只能有一个呢，只能是阴或者是阳，不能同时，重点是一阴一阳的“一”字，在我的心里，印光***一定是对的，根据他的说法我作这样的理解：比如说一个人的体质，健康为阳，不健康为阴，你只能有一样，这样才言中有物，才有一个总体的判断，不然你说两样都可能就是废话，如果身体不健康为阴，才好想办法解决，所以这里的阴阳是说的总体，只能抉择一个。

其实说阴也是他说阳也是他，唯一不能同时说阴阳，所以重点不在阴阳而在一阴一阳的“一”，不然就会以为除了一个阴另外还有一个阳，可能不是印光***的提醒，大家都落入错误的理解了。

“道”是什么？

就是自然界运行规律，一切事物都应按道的规律运动，也可以理解为哲学中的“辩证法”。具体的体现就是“对立统一”。

“一”是什么？

可以理解为“源头”就是宇宙产生前的一种状态。古代“朴素唯物主义”者称那种状态为“太极”。是自然界原始、混沌的一种状态。

古代“朴素唯物主义”者认为：太极生两仪，两仪生四相，四象生八卦。用八个卦象，又演绎出八八六十四卦。易经的六十四种卦象，能够阐述说明世界上任何一种状态和事物。

一阴一阳之谓道。就是把自然界划分为“阴“和“阳”两种属性，阴阳交融，此消彼长，即是统一的，也是对立的。

一切依据“道”而运动，运动中阴阳平衡就是最佳的稳定状态。平衡一旦被打破，就违背了“道”，会受到"道"的惩罚。说的直白些，食用野生动物就是违背了“道”，就会遭到“惩罚”。

这里的阴阳，是相对的阴阳，不是一成不变。比如，男人属“阳”，是指在家里，到了单位，男人就有可能属“阴”，因为他在单位不是领导。领导面前，领导属阳，他就属阴；同理，女人在家里属阴，到单位就有可能属“阳”。

不同时间，不同地点，自己身份不同，阴阳的属性会不断变化。应该阳的时候，你阴了；应该阴的时候，你阳了，不能摆正自己位置，都违反“道”。所以就有了“才不得施”、“能不得使”、“职不得升”……

因势利导，顺势认为，知己知彼，把握节奏，按照事物发展的变化而变化，这就是“一阴一阳之谓道”的具体体现。

这个问题问的不错。好就好在特别点中了“道”和“一”的关系，很多人模糊不清。而回答这个问题的关键，恰恰是有理有据的说明白“道”和“一”的关系。

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！

以上这一段话是孔子在《系辞传上》说的话。理解孔子的话，最好的途径就是在《系辞传》里找。如果到老子《道德经》里找，舍近求远。况且老子讲的道和孔子的道，在不同的具体语境下指向也有差别。

孔子《说卦传》里讲，……是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

所以结合上下文，孔子讲“一阴一阳之谓道”，指的是天之道。这个天之道是不能用“一”替代的。百姓日用而不知，只能说的天道。天道需要参悟。而“一”是表象的，不能代表道。

而孔子在《论语》里说过一句话：吾道一以贯之。证明了孔子心中“道”和“一”的含义很明确。

那为什么说“天人合一”，不说天人合道呢？其实天有天道，人有人道，其实已经在“合乎道”了！天道和人道都是大道的一部分。古人说“天人合一”，是特别强调人道要符合天道。不能逆天道而行。强调顺天应人就体现了这种思想。而《易经》六爻就是天地人三才。“……兼三才而两之，故《易经》六画而成卦，分阴分阳……”孔子在《说卦传》里讲的很清楚了。

一点个人见解。

希望能够帮到你！

如果把易经太极图应用在我们点滴生活之中？

太极图的阴阳消长 太极图是阴阳变化的高度概括，阴阳的各种变化形式在我们的生活中随处可见，日升日落、初夏秋冬等等都明显的体现了阴阳变化给我们生活带来的不同感受。

其实股市也是阴阳变化的具体体现，下面用阴阳的变化来说明股市的走势。 股市是非常直观的用阴阳来表现的，上升用阳K线，下跌用阴K线，股市就是用阴阳K线刻化出其走势，由于阴阳的变化是时时刻刻都在进行的，所以股市中有分时图、一分钟K线、5分钟K线、15分钟K线、30分钟K线、60分钟K线、日K线、月K线、年K线来表示不同时间周期阴阳所带来的变化。股市就是通过这些阴阳K线的变化展示着股市阴阳的变化。

由于阴阳的变化永无休止，涨涨跌跌让人眼花撩轮，所以只有真正明白阴阳变化所表示的含义，才能在股市中有所收获，否则只有支持国家建设的份了。

《道德经》：“反着道之动，弱者道之用。”是对阴阳变化的高度总结，股市是遵循《道德经》这句话的哲学思想的，股市是循环的，也就是说股市目前无论是在上升过程中还是处在下跌过程中，最终都是要向着其相反的方向运动，那么什么时候才能发生这个相反的运动呢？弱者道之用给出了答案。这个弱字至关重要，弱到什么程度才能引发相反的运动呢？物极必反是向着相反方向运动的开始。这是我们从哲学的高度来思考这个问题，那么在实战中如何来把握这个弱的度呢？我们知道在股市中有一个MACD指标，是背离指标的一种，这个指标的本质含义实际就是阴阳变化到极致的一种指标信号，这个指标告诉我们当上升到一定程度，股票指数仍然上升，但是这个指数却没有创新高，这是阳到达了亢的临界点，也就是说股市在这一个循环周期价格很难再创新高了。反之在下跌中很难再创新低。由于周期很多，所以在投资过程中以日线带来的背离尤其应该引起投资者的关注，因为日线背离所引发得反向运动往往时间较长，程度较大。

其实这个指标许多投资者都知道，但是为什么股市中却出现一赚、二平、七亏损的现象呢？究其原因是贪婪与恐惧蒙蔽了我们的智慧，无法做到知行合一的境界，亏钱也就在情理之中了。

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