清朝的职业培训,清朝的职业培训有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清朝的职业培训的问题，于是小编就整理了3个相关介绍清朝的职业培训的解答，让我们一起看看吧。

1. 清朝的监生是否都在北京国子监学习?南京或其他省可以培训和认定监生吗？
2. 学费全免，公费出国，颇受满清倚重的新军教育为何会反噬清朝？
3. 有人说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体不入流，你怎么看？

清朝的监生是否都在北京国子监学习?南京或其他省可以培训和认定监生吗？

元朝以后，国子监均同时作为国家的最高 教育行政机构和最高学府，隶属礼部。在国子 监读书的学生称为“贡生”或“监生”。 明代 因永乐皇帝迁都北京，国子监分为北京的“北 监”和南京的“南监”，也称“北雍”和“南 雍”。至清代中期，国子监变为只管考试，不 管教育的***；清末，国子监沦落成为卖 官机构，凡依照规定缴纳一定数额的钱给朝 廷，即可成为“例监生”。 慈禧太后的父亲便 是一个“例监生”。 清光绪三十一年（1905年）科举制度废 除，国子监也遭取消，新设的学部成为教育 行政机构，后来学部在民国初年变身为教育 部。南京国子监可以学习，但是其他省不可以培训和认定监生。

国子监（jian四声）的来历

国子监最早的形式是汉代的太学，经过历朝历代的发展，名称上一直在变化。从两汉到清，名称的变化是这样的：

元明清三朝，国子监的制度已经很完备了，是国家培养学生的主要教育机构和教育行政管理部门，相当于今天的教育部和部属大学。在国子监上学的学生才叫监生。

从明朝开始，国子监的学生不仅仅是全国各族的学生，还有外来留学生，高丽、日本、琉球、暹罗等邻国的学生都可以申请去南京国子监读书。清朝沿袭明制，也有留学生但是规模就比较小了，纵观《清史稿》，只有琉球、暹罗两国请求派遣留学生来华学习。清朝的闭关影响了中外文化交流。

清朝的监生包含的范围比较广，据《清史稿》记载，有这样几类：

1.七品以上官员的子弟和县学里的廪生、增生、附生文章写的好的可以考试进入国子监；

2.前朝的公侯伯驸马刚刚继承爵位的直接入国子监读书；

3.满洲的有功勋的大臣子弟有想学习的，直接保送国子监；

学费全免，公费出国，颇受满清倚重的新军教育为何会反噬清朝？

满清统治未期，新军军官在之前出国留学期间，学习到了新知识，新文化，新技术。深刻认识到满清***的统治制度己远远落后于时代的发展。回国后，在各省纷纷成立新军，以崭新的形式和武器训练军队。而满清***由于财力空虚所撑握的兵权大大消弱。己有名而无实。后来，通过袁世凯的逼宫，满清***终于退出了历史舞台。

时代在变迁，新军中大多军官都出海留学，学到了新的文化，新的知识，新的思想。新军的建立大多是以各省为建制的，在1895年袁世凯小站练兵和1901年全国兴办新军后，清***对兵权的掌控一步步被削弱。国库财政短缺，清***只得让各省督抚自行筹款。

新军组建就开始削弱了清***的军权，没了军权的清朝就是没有了爪牙的老虎，在北洋军的夹缝中生存。就像汉献帝被董卓挟持，只是一个傀儡而已，已经失去了话语权，苟延残喘罢了。

在新思想的冲击下，各级新军军官开始拉山头，逐步发展成以省或地域的军阀时代，清***军权旁落。新军大部掌握在袁世凯手中，直至武昌起义之后，南方新军纷纷拥护革命党，袁世凯统领的北洋新军又乘机逼宫，统治中国270多年的爱新觉罗王朝终于从历史舞台谢幕。

清的新军 唯袁世凯最为成功 以小站练兵为肇始 中国军队更新气象 从思想到训练 从服饰到装备 甚至从军歌《练兵歌》也可窥见一斑 绝不同于八旗 湘淮绿营 军队不再是以父子 兄弟 同乡为纽带 而是现代军官训练培训晋级制度 和招募基层志愿士兵 为中国近现代军事发展提供了基础 但最终结果在当时的政治局限性之下 还是沦为了个人的政治工具 ***只知袁宫保而不知天下 其后中国历史上凡手握兵权者无不弄权乱世者叠出 直至人民军队的建立 从此中国拥有了一支真正的能够保家卫国的武装力量。起优秀的历史与传承就不在这里一一复述了。

有人说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体不入流，你怎么看？

现在谈书法艺术之人过拘泥于古人书法艺术而不变通，这是一个相当不恰当的地方。试问第一个写书法之人，他临帖谁的？后来为啥有各种体?拘泥于古者，难道不值得深思？

个人觉得临帖为了传承，传承中有所发展。不应该拘泥于古。虽然现代书法者无一不是临帖过来的。但是练书法之人，即便不能独劈康庄，也必须博取众长，成就自己个性书法艺术。

书法应该是符合大众审美观，而不是说你看过或者临摹过古贴，就只能按这种方式来评价和规范什么才算是书法。

古人言:“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”

古人尚如此，今人何来如此多的规矩?

馆阁严然不同于新时代田体!其区别在于馆阁体是应试参考之书体，书写速度要快捷，但田楷快不起来，且描摹成性，每分钟书写仅1字到半字(甚至以下)，能一样吗?田楷担误事!这是事实!不实用!仅局限于摆活工整之用，若现场演示展示书写状态，田楷务必现场限时现眼!噗哧！！！

最近有朋友问我，有人说馆阁体、田楷、印刷体，江湖体不入流，你对这个说法是怎么看的？

他觉得这些字体具有很强的时代性和适用性，抛开书法角度来说，这些字体是特定背景下时代潮流的产物，易于辨识，被广大老百姓所爱，我们应该尊重这种历史产物，而不是全盘否认。

在大众讨论的书法语境中，馆阁体，田楷和印刷体往往在一起进行讨论，而江湖体则时不时地流窜到上面三个概念中，常常被别人所混淆，下面我们就来解释一下这些概念之间的关系。

馆阁体又称台阁体，是盛行于明清两代时期科举考试的时候科举才子以及当时做官的文人大夫，他们在科举考试的时候，以及进行观察文书写作的时候，所***用的一种书法的字体，这种字体具有工整以及秀美的特点，但是因为它过于城市化，抹杀了个人的艺术创造，被人看作是呆板的艺术代表。

但是馆阁体之中也有写的比较好的，比如说清代的林则徐等人，他们的馆阁体其实就写得比较好，不是说写馆阁体的人，他们的书法就一定是不好的，有些人馆阁体际上还是比较成功的，能够在比较呆板的程式中体现出书法较为灵活的一面，潇洒自如，挺拔，具有书法的美感。

而田楷是指当今的书法名家田英章和田蕴章等人创作的楷书书体。这种楷书书体以欧体作为基础，吸收颜真卿、柳公权，赵孟頫的书法基本要素，是一种比较特殊的楷书样式，具有端庄秀美，工整大方，的艺术效果，因为其书风的倡导者对于当今丑书现状的抨击引起了社会上一些人的不满，因此，攻击田楷书法是美术字，也常常把它和江湖体以及馆阁体等书法相提并论，认为他的字状若算子，没有美感，实际上这是有失于偏颇的，田楷在某种程度上来说，它是多种书风融合的产物，代表了，传统书法创作以及创新的基本方向，是我们应该大力提倡和学习的，一味打压，抹杀其艺术性是不对的。

印刷体应该不用多介绍，我们现在所能够看到的电脑上的手机上的书本上的字体基本上都是印刷体。

说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体不入流中的不入流我不知道它的含意究竟指啥？是指不入晚清时期书法流派中的帖派碑派，还是指这些都算不上书法？听口气，我猜可能是后者。那么什么算书法，什么不算书法呢？我认为，书法必须同时具备三条标准，否则就算不上书法。这三条标准是:一是，写的必须是中国字(包括约定俗成的草书符号)。二是用传统的技法去写字。传统的技法包括笔法、墨法、结体和章法等。其中笔法决定线条的质量和变化，结体决定上不上"体"。三是遵循一定的法度。用这三条标准去衡量上述四种书体，我们立即可以看出，印刷体和江湖体不是书法。原因在于，前者是印刷出的，不是写出来的，谈不上什么笔法墨法和变化。后者不上"体"，如果江湖体上"体"了那就不叫江湖体了。这样看来能称得上书法的只有馆阁体和田楷了。

为什么说馆阁体和田楷是书法呢？我们先来看馆阁体。馆阁体起源于宋代，盛行于明清。它是由欧、赵两体融合而成。其特点是烏黑、方正、光洁、大小齐平。可以说，馆阁体在楷书中是比较完美的。正是这种完美使它缺乏个性，最终走进了死胡同。再来看田楷，田楷基本上学的是欧体，其特点是端庄秀丽法度森严。但缺点是缺乏欧体的险峻。客观地讲，无论是馆阁体还是田楷其用笔用墨和结体都非常精到，它表现出来的功力不是一般努力所能达到的。但是这两者都有一个致命的弱点，这就是取势上的平。馆阁体已很难走下去这是不争的事实，田楷究竟能走多远我们现在很难预料。但不管田楷今后发展如何，这同不入流却是两码事。我认为，尽管我们强调学楷书应从晋唐入手，学古人的，但古人留下的具体指导方法和资料很少，有些具体方法只是打比方，如锥画沙、屋漏痕、印印泥等，只能意会，看不见摸不着。因此，学楷书先学田楷也有它的好处，一是它的教材较多较系统並有[_a***_]视频，直观性强，便于自学。二是法度森严，一笔一画细致入微，有法可依，便于掌握。三是学田楷的人较多，便于交流和请教。至于田楷缺少个性的说法，我认为，有没有个性不在于田楷，而在于学书者。我们学的是技法和法度而不是个性，个性是在学了之后悟出来的。学书者在掌握了田楷的基本技法后，在同一书体中博釆众长，逐渐就能形成自己独具个性的书法风格。

说馆阁体、田楷、印刷体、江湖体都是不入流的？？？开什么玩笑，说这话的一定是不懂书法的人，在头条可能看了几日书法方面的内容，就觉得自己懂了很多一样，乱说一气。

首先说，入什么流？难道是入“丑书”一流吗？还是“注射器书”一流？如果是跟这些比的话，还是不入流的好。

目前书法主要是两大流派，一种是以继承传统书法为主的传统派，我们熟悉的书家有曹宝麟、***康、孙晓云、“二田”等等为代表，一种是号称创新的“现代”派，例如“丑书”“吼书”“射墨”“盲书”“乱书”等，以王镛、曾翔、沃兴华、王冬龄、邵岩等为代表。

印刷体是属于美术字的范畴，根本不属于书法范畴的事情。江湖体是指没有传统书法的继承，就是凭借着兴趣，拿毛笔写字而已，我们比较熟悉的就是之前的“老干部体”，一些所谓的明星或者名人写的各种“书法”等，最大特点就是没有法度，因为根本没有临过帖，你也看不出师出哪家。江湖体顶多就是算毛笔字，不能算是书法。

而“馆阁体”和“田楷”都是属于书法范畴里的书体。馆阁体主要是明、清两代，为了适应科举考试的需要和为了***服务，需要把字写的非常工整。“馆阁体”端庄、工整有余，而变化不足，无法达到抒情的目的，因此后来多被文人雅士所诟病。

“田楷”是对当代著名书法家田英章、田蕴章两位老师书体的一种称谓，主要是指田英章老师的书法作品。“田楷”脱胎于欧楷，融入了自己的变化，又因为田英章的书法培训做的好，也出版了很多的教材，因此学者甚众，学员们称田英章老师的楷书为“田楷”。

“田楷”还是具备了很明显的书法特征的，但近年来对于“田楷”的争议很多。主要是说“田楷”写的端庄、工整、标准，于是有人称其为现代的“馆阁体”，这种说法值得商榷；但也有人说“田楷”是“印刷体”，这种说法还是有失偏颇的。

但不管怎么样说，“田楷”和“馆阁体”是属于书法范畴，关于它们的争议也是对书法“审美”情趣的一种探讨，跟所谓的印刷体、江湖体完全不是一回事。

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到此，以上就是小编对于清朝的职业培训的问题就介绍到这了，希望介绍关于清朝的职业培训的3点解答对大家有用。