奇正职业培训学校,奇正职业培训学校干什么的

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1. 武庙十哲都有谁？你觉得谁最名不副实？

武庙十哲都有谁？你觉得谁最名不副实？

果然又有人怀疑诸葛亮的含金量……

武庙十哲里，姜太公没什么明确指挥打仗的记录，张良就不干上阵打仗的活，司马穰苴虽有战功但也不显赫。可见入选武庙的原则，并非一定是“能打”。

但姜子牙有《六韬》，司马穰苴有《司马法》，张良曾经和韩信“序次兵法”。可见留有著述也是一条重要的入选加分项。道理很简单，你个人再能打，不过是一时的名将，但兵法流传后世，可以影响千千万万人。这两者的影响力不可同日而语。

好了，既然如此，那诸葛亮有什么著述，值得入选武庙十哲呢？

既然武庙是唐朝人选的，来看唐朝人的说法。《李卫公问对》：

《李卫公问对》是记载唐太宗和李靖（封卫国公）讨论兵法的一部书。这里李靖表示，现在的方阵之法是诸葛亮传下来的，我在军中教阵法，这个是第一课必教的。

李靖表示，我的得意之作六花阵法，是在诸葛亮阵法基础上改进而来的。

注意这是同在武庙十哲中的李靖，有这位权威盖章担保，可见：一、诸葛亮阵法水平很高；二、诸葛亮阵法对后世影响很大。

所以以我们之前的标准——军事著述对后代的影响力——来评判，诸葛亮入选十哲并没有问题。只不过三国演义把诸葛亮神话了，导致很多人以为那些阵法都是小说虚构出来的，其实并不是。***中的八卦阵神乎其神，当然不可能存在。但在现实中诸葛亮也是一个阵法专家。

武庙

首先我们了解一下武庙，历代都祭祀孔子，成为孔庙或文庙，唐朝的时候，尊称兵祖姜子牙为武成王，是为武庙，祭祀姜子牙，配享谋圣张良。

关于武庙十哲有两个版本，因为两个皇帝的想法不一样。

唐朝的版本是：武安君白起，淮阴侯韩信，蜀汉诸葛亮，唐朝卫国公李靖，英国公李勣，汉朝的张良，齐国司马穰苴，吴国的孙武，魏国的吴起，燕国乐毅

到了大宋朝，一朝天子一朝臣，连武庙里的供奉都变了。

宋朝版本是：齐相管仲，淮阴侯韩信，蜀汉诸葛亮，唐朝卫国公李靖，英国公李勣，齐国司马穰苴，吴国的孙武，燕国乐毅，越国的范蠡，唐朝的郭子仪

我们看一看差异，大宋朝少了白起、吴起和张良，多了管仲，范蠡，郭子仪。张良因为已经配享武庙，姑且不论，白起吴起因为名声不好被撤下来了，多了唐代郭子仪，管仲和范蠡。

我们姑且不讨论版本，都算上，总共十三个人，叫做武庙十三哲吧，看看谁最名不副实。我们只讨论军事能力和成就，不讨论人品，先用排除法筛选。

人屠白起，战国四大名将之首，伊阙之战，大破韩魏，长平之战，坑赵卒四十万，几战下来扫平三晋，阻挡秦国东出几百年的屏障被扫除，可谓战功卓著，名副其实

淮阴侯韩信，汉初三杰，百战百胜，平定魏代，败赵降燕，攻齐破楚，几战定天下，开辟大汉河山，功高盖主，名副其实

兵圣孙武，孙子兵法十三篇传世，兵学之圣，柏举之战大败楚军，几乎亡楚，一战成名，名副其实

这个问题问的就有些居心不良，武庙十哲并不是非得军事有多厉害，而是有历史影响力。姜尚事迹少之又少，可是却成了各家都争着要的人，儒家崇拜他，兵家崇拜他，这是因为他是武王伐纣的大功臣。

田穰苴的《司马法》是第一部兵书，是有重要意义的。而且他也指挥齐军击败晋国，后代也开始显名。他进入武庙十哲没有问题，就好比推理***界纵有福尔摩斯，阿婆等人，但也不能磨灭爱纶坡的开创这类***的意义。

孙子自不必说，一本《孙子兵法》和伐楚战争，兵家代表的地位已无可替代。

吴起与孙子并称，而且实战和政治都是当世一流，也是我非常服气的人物。

乐毅辅佐燕国十几年，使得燕国逐渐强盛，又纵横捭阖，联合五国伐齐，几乎灭亡齐国。在战国可以说是仅次于吴起的人物了。

白起，一代战神，一生从无败绩，消灭六国一百万兵力。最后因为君臣失和而血撒郊野，六国无不欢愉。白起可以说是那个时代的噩梦，他对六国的有力打击，加快了统一的步伐。虽然曾经被赵匡胤踢出了武庙，但也很快又进去了。（赵匡胤：如此残暴之人，踢出去 白起：🤔你一个只会欺负孤儿寡母的人，也配说我？）

张良，谋圣，帝王之师。张良虽然打仗不行，但是眼光很准，战略很强。他效力刘邦，智计百出，无论是鸿门宴，还是下邑之谋，他的谋略总是能让刘邦转危为安。在定都哪里，也是张良一语才让刘邦转变想法。最后功成身退，更是让人赞叹。张良不搞政治，也不带军打仗，但他的战略思想，足以让他进入武庙十哲。

韩信，一个***人物，既能受胯下之辱，又能领大军开拓第二战场，甚至成为左右天下局势的重要一环。而且他打仗因势而变，被誉为兵仙。同时，他的战略也很强，可谓国士无双。

诸葛亮，一代名相。各种标签，可以说是中国知名度最高的人了。无论是政治家，亦或军事家，发明家，都有值得称道的地方。也是影响三国鼎立的重要人物。

李靖和李绩是唐初大将，二人出将入相，都得善终。且都在对外战争中取得巨大成就，也很牛。

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